錢立海

春節期間回到樅陽老家，沿著湖邊漫步，岸邊的蘆葦迎風搖曳，仿佛冬日里溫柔的詩篇，富有詩情畫意。

蘆花，并不是蘆葦開的花，而是蘆葦種子上叢生的白色絨毛。只不過因為這些絨毛，相比蘆葦原本不起眼的花，更能擔得起花的角色，所以被人們稱作蘆花。在我國，蘆葦不僅分布極為廣泛，而且“出道”很早。最早有文字記載的當屬《詩經》中的“彼茁者葭”“誰謂河廣，一葦杭之”“蒹葭蒼蒼，白露為霜”“七月流火，八月萑葦”等詩句。之后，中國詩歌史上更留下了許多描寫蘆花的唯美詩篇。

蘆葦乃易生之物，生命力極強，其根莖交織成網，縱橫交錯，和人類的兄弟情有著異質同構的契合。于是，《詩經·大雅·行葦》就道出“如兄弟之聚”的含義，“敦彼行葦，牛羊勿踐履。方苞方體，維葉泥泥。戚戚兄弟，莫遠具爾……”到南宋，在詩經學上造詣頗深的嚴粲在《詩輯》中將其解讀為：“葦之叢生如兄弟之聚也，戚戚然，親愛之，兄弟切莫疏遠，宜俱相親近也。”自此，蘆葦叢生與兄弟相聚的比喻關系更為清晰。后來，清代的姜炳璋也有此說法：“人之兄弟相聚而處，如葦之同根相依而生，如葦之枝葉，所以不可遠踐。履之則傷物之生意，遠之則傷兄弟之生意。生意者，相親相愛，如物之天機盎然也。”因其隨處可見、勢繁力旺，蘆葦還被古人用來象征子孫的綿延不絕。

蘆葦之所以為人們所賞識，不僅在于悅目之美，還在于它的使用價值幾乎涵蓋了蘆荻類植物的主要用途——藥用、食用，編織席箔、筐籃，建材，充當薪柴等。故沈括在《夢溪筆談》中這樣寫道：“藥中有用蘆根及葦子、葦葉者……荻芽似竹筍，味甘脆可食。莖脆，可曲如鉤，作馬鞭節。花嫩時紫，脆則白，如散絲。葉色重，狹長而白脊……蘆芽味稍甜，作蔬尤美。莖直，花穗生如狐尾，褐色。葉闊大而色淺。此堪作障席、筐筥、織壁、覆屋、絞繩雜用，以其柔韌且直故也。”而《夢溪補筆談》卷三中也進一步提到，宋元以降，隨著“葦課”（舊時歷代政府對蘆田征課的租稅）的開征，還出現了中國經濟史上社會各方之間競謀蘆葦之利的特殊現象。

我國古代對蘆葦的利用和開發，以唐宋為界，唐以前由于地廣人稀，資源壓力并不明顯。據《呂氏春秋》記載，早在先秦時國家就有“命虞人入材葦”的制度，即設官職專掌川澤。但當時因森林植被豐富，蘆葦并未進入官方視野，官民之間各取所需，沒有矛盾沖突。而宋以后，隨著人口激增，土地資源緊張，尤其是植被資源萎縮，蘆葦開始引發關注，甚至成為官府財源。

南宋紹興二十八年（1158年），官府開始對浙西、江東、淮東等地（今浙江北部、江蘇、安徽）的沙田蘆場征稅，并委官專理，防民侵占。為此，元朝的姚燧在《萑葦嘆》中寫道：“瀕江不可禾，歲惟葭葦茁。青林無端倪，永與江水匹。由為薪蒸時，責以租賦出……坐視煨燼空，不丐民貧疾。因推是為心，可見無仁術。周官衡虞置，為法未爾密。亦已開利源，千年誰能窒。”詩中所說的就是當時活躍的葦材市場，國家開征葦田稅收后，富家貴室壟斷經營，而小民唯有不惜生命撿拾所剩。

明代劉城的《蘆人謠丁亥》中“不量舊洲崩，只量新洲長。不向希蘆行，但踏密蘆丈”“大吏量小吏，大胥量小胥。小胥量萬戶，量金不量蘆”反映清初一些種蘆為生的農民受到的盤剝之苦。清代吳偉業在《蘆洲行》中寫道：“我家海畔老田荒，亦長蘆根豈賜莊。州縣逢迎多妄報，排年賠累是重糧。丈量親下稱蘆政，鞭笞需索輕人命。胥吏交關橫派征，差官恐喝難供應。江南尺土有人耕，踏勘終無豪占情。徒起冉科民力盡，卻虧全課國租輕……”可見，當時胥吏對百姓的派征之嚴苛。更有甚者，劉城在《后蘆人謠戊戌》中寫道“蘆花瑟瑟，雪花白白。雪花寒有時，蘆花虐不歇。何嘗見蘆花，枉殺雪中客。”在風雪嚴寒中，蘆民無衣無食，還為交不出蘆花、完不了賦稅而擔驚受怕，處境不免惹人同情。

在對蘆場葦田的稅收管理上，元朝開征“葦課”，明代在工部設蘆政主事，稱“蘆政”。到清代，蘆課改歸州縣征收，匯解司庫報部。康熙十年（1671年），最終形成全歸戶部管轄，由地方官征解藩司的格局。自此，蘆課實際上已轉變為一種雜賦。

據《清通典》卷七記載，當時江蘇、安徽、江西、湖北、湖南沿江五省蘆課征額總計近8萬頃，稅銀近20萬兩，小小的蘆葦成為一筆不小的財政收入。正因如此，蘆葦在社會利用和文化積淀方面的歷史貢獻也超過其他植物，成為草本資源中，除糧食作物和主要蔬菜作物之外最為重要的一種。

（作者單位：國家稅務總局安慶市稅務局）